Fachbuch aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Theologie - Praktische Theologie, Note: keine, Veranstaltung: Evangelische Theologie, Sprache: Deutsch, Abstract: Dieses Buch stellt die Frage nach der M glichkeit einer belastbaren Hoffnung, in der menschliches Leben sich angesichts seiner Endlichkeit, Br chigkeit und Fragmentarit t geborgen und aufgehoben finden kann, auch und gerade an seinen Grenzen. Der Autor versucht im Rahmen einer transtheistischen Rekonstruktion auch dieses Kernst cks christlicher Glaubenslehre eine Antwort auf die Frage, "was" vom christlichen Osterglauben "bleibt", wenn man ihn nicht mehr "buchst blich" supranaturalistisch verstehen kann, aber dennoch den starken Trost und die unendliche Lebensbejahung, die er ber die Jahrhunderte vermittelt hat, und auch heute noch vermitteln kann, auch nachtheistisch bekr ftigen m chte. Ein heute plausibles Neuverst ndnis der Osterhoffnung muss dabei, so der Autor, auch den Erkenntnissen der modernen Neurobiologie und Hirnforschung Rechnung tragen, nach denen "Geist" und "Seele" keine platonisch-cartesianischen "Substanzen" sind, sondern aus den menschlichen Gehirnfunktionen emergente Prozesse, die nach dem Tod des Gehirns nicht selbstst ndig weiterbestehen (oder irgendwie unabh ngig von ihm "neu geschaffen" werden) k nnen. Zur inhaltlichen Entfaltung seiner Rekonstruktion einer nachtheistischen Lehre vom "Ewigen Leben" rezipiert der Autor au er lteren Impulsen von von Karl Barth, Eberhard J ngel und Dorothee S lle v.a. die aktuellen, aus seiner Sicht weiterf hrenden Beitr ge von Mark Johnston, Hans-Peter D rr, Raimon Panikkar und Karl Peters, und entwickelt auf dieser Grundlage eine "theopoetische" Deutung des Auferstehungsglaubens und der sterlichenen "Hoffnungsbilder" der Bibel als metaphorisch-poetischer Einkleidungen des Gedankens einer Einbettung menschlichen Lebens in eine umfassenden Gesamtwirklichkeit, und als einer damit verbundenen Sinn- und Wertaussage ber das menschliche Leben ber den Tod hin
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