Studienarbeit aus dem Jahr 2013 im Fachbereich Literaturwissenschaft - Vergleichende Literaturwissenschaft, Humboldt-Universit t zu Berlin, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Theoretiker der Biokosmisten postulieren die Unsterblichkeit als ein Recht der Individuen. Neben der berschreitung der nat rlichen Grenze des Todes wird den Mitgliedern der kommunistischen Gesellschaft ein Recht auf die bertretung r umlicher Hindernisse zugestanden. Boris Groys res miert die Tendenz der Bewegung, den ganzen kosmischen Raum zu besetzen und die totale Gesellschaft als interplanetar agierend zu sehen. In diesen Anspr chen wird der Kunst ein zentraler Raum zugestanden, in dem sie als Ausdruck der fortschreitenden Technik in ihren Darstellungen den Konfrontationen mit nat rlichen Grenzen vorangeht. In der menschlichen Kreativit t komme zugleich der Ausdruck des Kosmos zum Tragen. Vor dem Hintergrund der russischen Biokosmisten zu Beginn des 20. Jahrhunderts beschrieben russische Schriftsteller und Philosophen wie Lev Trotzkij und Konstantin Ciolkovskij in utopischer Weise die bertretung von r umlichen und zeitlichen Beschr nkungen. In der Nachfolge Nikolaj Fedorows wurde ein neues Menschenbild in einem Weltverst ndnis entworfen, das nat rliche Grenzen f r den Menschen nicht mehr anrechnen kann, da der Mensch selbst nur als technisches Zusammenspiel seiner Biomasse gesehen wird. Dieser Ansatz soll dem Vergleich der Positionen und der M glichkeit um Weltliteratur vorangestellt werden, da er eine ffnung der Grenzen fokussiert, die sich auch und gerade ber die Kunst ereignet. Die Biokosmisten wirkten aus einem universalistisch-globalen Anspruch heraus, der weder die zeitliche Grenze des Todes noch den r umlichen Horizont des Nationalstaates oder des Planeten als Beschr nkung anerkannte. Das utopische Moment wird gleichsam f r das Programm einer Weltliteratur konstitutiv, wie es von Johann Wolfgang Goethe zu Beginn des 19. Jahrhunderts formuliert und fast 200 Jahre sp ter von Gayatri
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