Studienarbeit aus dem Jahr 2003 im Fachbereich Theologie - Historische Theologie, Kirchengeschichte, Note: gut, Ruhr-Universit t Bochum (Evangelisch-theologische Fakult t), Veranstaltung: Hauptseminar "Das Widerstandsrecht in der Reformation", Sprache: Deutsch, Abstract: Die Frage, ob man der Obrigkeit uneingeschr nkt zu gehorchen hat oder ihr unter bestimmten Bedingungen den Gehorsam verweigern kann oder es gar Situationen gibt, in denen man sich gegen sie aktiv zur Wehr setzen muss, ist schon f r die Reformatoren und ihre Zeitgenossen von elementarer Bedeutung. Jedoch gab es au er dem althergebrachten Recht und einigen philosophischen L sungsvorschl gen seinerzeit keine M glichkeit der Orientierung. Daher galt es, L sungsans tze zu entwickeln, denn ein schlichter Verzicht auf Widerstand w rde die Reformation wom glich im Keim ersticken, da Dekrete oder Inhaftierungen konkrete Ma nahmen zur praktischen Umsetzung reformatorischer Ans tze verhindern konnten. Es darf aber auch nicht bersehen werden, welche Bedeutung dem Widerstandsrecht bis in die Gegenwart zukommt. Der "Kirchenkampf" ist sicherlich die prominenteste Phase der neueren Geschichte, in der diese Frage zu bedenken war. Dar ber hinaus ist das Thema nach wie vor aktuell: Handelt es sich bei der Verweigerung des Wehrdienstes aus religi sen Motiven nicht letztendlich auch um eine Art des Widerstandes gegen die Obrigkeit? M ssen politische Beschl sse befolgt werden, nur weil die parlamentarische Mehrheit sie f r richtig h lt - oder darf man sich aus Gewissensgr nden weigern, an ihrer Durchf hrung mitzuwirken? Als ich diese Arbeit verfasste, wies mich etwa die Diskussion um den Einmarsch nach Afghanistan und die Beteiligung der Bundeswehr auf die Relevanz dieser Fragen. Wie weit reichen die Pflichten der Untertanen gegen ber der Obrigkeit, wie steht es mit den Pflichten gegen ber dem Gewissen oder gar gegen ber Gott? Bei Johannes Calvin handelt es sich um den prominentesten Vertreter der zweiten Reformatore
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