Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Germanistik - Semiotik, Pragmatik, Semantik, Note: 1,0, Rheinisch-Westf?lische Technische Hochschule Aachen (Institut f?r Sprach- und Kommunikationswissenschaften), Veranstaltung: Symboltheorie. Die Bedeutung des Symbolbegriffs f?r eine Theorie der kulturellen Semantik, Sprache: Deutsch, Abstract: "Was kann ich wissen?" Sp?testens seit Kant diese Frage stellte, geh?rt die Suche nach den Bedingungen der M?glichket menschlicher Erkenntnisse zu den entscheidenden epistemologischen Problemstelleungen. Kants Antwort war ein System von fixen, notwendigen und transzendentalen Voraussetzungen unserer Erfahrungen. Doch wie fix, wie universal k?nnen diese Bedingungen ?berhaupt sein? Bestehen die Fundamente unserer Erfahrungen und Erkenntnisse tats?chlich unabh?ngig von unserer kulturellen Pr?gung? Die Philosophie der symbolischen Formen Ernst Cassirers geht an dieser Stelle ?ber Kant hinaus. Cassirer gen?gt es nicht allgemeine Bedingungen aufzustellen, an die jedes objektiv-g?ltige, gegenst?ndliche Urteil gebunden ist. Die universalistischen Konzepte Kants sind Cassirer zu absolut, ohne ihrem Anspruch im Rahmen der Gesamtheit der menschlich-kulturellen Wirklichkeit(en) gerecht werden zu k?nnen. Vielmehr will er eine Philosophie, die in der Lage ist, alle geistige und kreative Arbeit, also die Gesamtheit der sch?pferischen Momente des Menschen in sich zu vereinen. Diese radikale Abkehr vom rein wissenschaftstheoretischen Bezug des Erkenntnisbegriffs m?ndet in einer R?ckf?hrung der Bedingungen der M?glichkeit menschlicher Erkenntnisse auf ein lebensweltlich-kulturelles Fundament - die Kritik der Vernunft avanciert hier zur Kritik der Kultur. Dabei beruht die Einsicht Cassirers in die kulturelle Abh?ngigkeit unserer Erfahrungen auf einer spezifischen, fundamentalen Leistung des Menschen: der symbolischen Repr?sentation. Denn im Gegensatz zur tierischen ist die menschliche Lebenswirklichkeit eine symbolische. Jede Erfahrung, se
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