Studienarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Politik - Politische Theorie und Ideengeschichte, Note: 1,0, Katholische Universit t Eichst tt-Ingolstadt, Veranstaltung: Hauptseminar "Religi se Parteien", Sprache: Deutsch, Abstract: Religiosit t kann als eine askriptive Identit t, analog zu Sprache, regionaler Herkunft, Rasse etc., gesehen werden. Askriptive Identit ten teilen die Eigenschaft, "sozial attribuiert und damit das Resultat von Selbst- sowie auch Fremdzuschreibung zu sein. Gleichzeitig sind sie zumeist durch die Geburt erlangt und nur schwer durch individuelle Entscheidung ver nderbar." Religi se Parteien thematisieren diese askriptive Identit t; ob aus berzeugung oder zur Abgrenzung zu anderen Parteien ist relativ irrelevant. Die Thematisierung der Religiosit t birgt mitunter Gefahren f r eine Demokratie, wie das Beispiel der Wohlfahrtspartei zeigt, die durch die Wiedereinf hrung der Scharia in der T rkei das Rechtsstaats- und das Laizismusprinzip h tte zersetzen k nnen. Die vorliegende Arbeit will folglich untersuchen, ob religi se Parteien mit einer freiheitlich-demokratischen Gesellschaft vereinbar sind. Im Folgenden wird nun zuerst die Problematik aufgezeigt, die durch eine Politisierung askriptiver Identit t entstehen kann. Daraufhin wird erl utert, was partikularistische Parteien, zu denen religi se Parteien zu z hlen sind, ausmacht und auf welche Art und Weise diese verboten werden k nnen. Anschlie end werden denkbare, theoretisch m gliche Folgen eines Verbotes einer partikularistischen Partei dargelegt, woraufhin diese berlegungen an empirischen Untersuchungen ber partikularistische Parteienverbote im subsaharischen Afrika w hrend der Redemokratisierung Anfang der 1990er gemessen werden. Abschlie end wird versucht, anhand der Theorie der wehrhaften Demokratie eine Antwort auf die Frage zu finden, ob religi se Parteien in einer freiheitlich-demokratischen Gesellschaft zul ssig sind oder nicht.
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