Questo libro esamina le concezioni indiane della causalit , quali la dottrina della preesistenza dell'effetto nota come Satkāryavāda e la sua teoria dell'evoluzione o della modificazione nota come Pariṇāmavāda, con particolare attenzione alla filosofia Sāṁkhya. Qui mi sono concentrato maggiormente sullo studio concettuale del Satkāryavāda come dottrina della causalit e la domanda fondamentale sollevata nel contesto della dottrina della causalit l'effetto preesiste nella sua causa materiale? Esistono due possibilit riguardo allo status della preesistenza dell'effetto nella sua causa. Se l'effetto preesiste nella sua causa materiale, l'effetto non diverso dalla sua causa. E se l'effetto non preesiste nella sua causa materiale, l'effetto diverso dalla sua causa. Questa la base per la divisione della causalit in due tipi, ovvero Satkāryavāda e Asatkāryavāda.
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