Diplomarbeit aus dem Jahr 2000 im Fachbereich Theologie - Sonstiges, Note: befriedigend, Universit?t Wien (Institut f?r Religionswissenschaft), Sprache: Deutsch, Abstract: Eine tiefere Mystik wurde in den christlich geschlossenen Gemeinschaften der Vergangenheit ?ber die Jahrhunderte und Jahrtausende rigoros unterdr?ckt. Daran k?nnen selbst die Schriften einer Teresa von Avila und eines Johannes vom Kreuz nicht viel ?ndern. Der seit alttestamentlichen Zeiten schwelende Konflikt zwischen Priester- und Prophetentum findet in den Kirchen seine traurige Fortsetzung und verf?lscht so das von Jesus Christus urspr?nglich gewollte Christentum. Das Universelle Leben, bzw. ehemalige Heimholungswerk Jesu Christi, bem?ht sich, diese Differenz zu beseitigen und am Urchristentum durch eine spirituelle Schule, die zum pers?nlichen Prophetentum hinf?hren soll, wieder anzukn?pfen. Gott schweigt nicht, er redet zu uns, seinen Kindern, und es liegt an uns, uns so weit spirituell weiterzuentwickeln, da wir seine Stimme in uns vernehmen k?nnen - so lautet in etwa die Grund?berzeugung des Universellen Lebens. Leider haben die christlichen Kirchen bis heute noch nicht die Chance entdeckt, die in einem solchen mystischen Schulungsweg f?r eine Renaissance des angeschlagenen "Kirchen-Christentums" gegeben ist. Daran mag auch die feindliche Haltung des Universellen Lebens gegen?ber den Kirchen selber Schuld tragen, was dem beanspruchten h?heren spirituellen Standpunkt nat?rlich zuwiderl?uft. Noch dazu ist es leider inzwischen beim Universellen Leben mit den explizit prophetischen Durchgaben ihrer Prophetin Gabriele Wittek offensichtlich vorbei, und man scheint dort in eine ?hnlich verh?ngnisvolle Situation zu geraten wie sie seinerzeit im Urchristentum mit der Institutionalisierung festzustellen ist, die das Prophetentum schlu endlich vergessen lie . Nichtsdestoweniger ist das Angebot, das hier dem heutigen Christentum nach fast 2000j?hriger Geschichte so mancher Irrt?mer, Sackgassen und vo
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