Studienarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Theologie - Systematische Theologie, Note: 1,7, Humboldt-Universit t zu Berlin (Theologische Fakult t), Veranstaltung: Seminar Anthropologie, Sprache: Deutsch, Abstract: Die vorliegende Arbeit versucht eine Darstellung des Denkens Augustins hinsichtlich einer Frage, die ihn sp testens w hrend seiner manich ischen Episode packt und fortan nicht mehr losl sst. Es ist die Frage unde malum? In seinem Streben nach geschliffener Sprache fiel ihm als neunzehnj hrigen Rhetorikstudenten Ciceros Hortensius in die H nde und gab seinem Leben ein neues Ziel. Ciceros Pl doyer f r einen philosophisch-asketischen Lebenswandel weckte im jungen Augustin die Liebe zur Weisheit und pr gte nachhaltig seinen weiteren Weg. Mit dem Eifer eines Bekehrten und entt uscht von der kargen Sprache der Bibel suchte er bei den Manich ern nach Weisheit. Der Manich ismus galt besonders bei den Gebildeten im lateinischen Westen des Reiches als Alternative zum Christentum bzw. aufgrund seiner intellektuellen Ausrichtung als h here Form des Christentums, da er j disch-christliche Motive aufnahm, diese aber in seinen charakteristischen kosmischen Dualismus einwebte, in dem zwei Prinzipien oder G tter - Gut und B se bzw. Licht und Materie/Finsternis - in st ndigem Widerstreit stehen. Das b se Prinzip verhindere die Erl sung der in der b sen Materie gefangenen guten Lichtteilchen. Durch seine Lehre versprach der Manich ismus die guten Seelen der Menschen aus der Gefangenschaft der Materie zu befreien. Die Klarheit der Antworten, mit der innerhalb dieses geschlossenen Weltbildes schwierige Fragen (unde malum?) beantwortet werden konnten, lie Augustin lange nicht an deren Richtigkeit zweifeln. Es dauerte neun Jahre bis sich in Augustin Zweifel regten, die auch hochgelehrte Manich er nicht ausr umen konnten, und er sich letztlich vom Manich ismus abwandte. Die Frage nach dem Ursprung des B sen besch ftigte ihn aber weiter und er trug sie mit sich bis nach Mail
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