" nous, hommes d'Occident, la raison semble tr s sup rieure l'intuition. Nous pr f rons de beaucoup l'intelligence aux sentiments. La science rayonne tandis que la religion s' teint. Nous suivons Descartes, et d laissons Pascal. Aussi cherchons-nous d'abord d velopper en nous l'intelligence. Quant aux activit s non intellectuelles de l'esprit, telles que le sens moral, le sens du beau et surtout le sens du sacr , elles sont n glig es de fa on presque compl te. L'atrophie de ces activit s fondamentales fait de l'homme moderne un tre spirituellement aveugle. Une telle infirmit ne lui permet pas d' tre un bon l ment constitutif de la soci t . C'est la mauvaise qualit de l'individu qu'il faut attribuer l'effondrement de notre civilisation. En fait, le spirituel se montre aussi indispensable la r ussite de la vie que l'intellectuel et le mat riel. Il est donc urgent de ressusciter en nous-m mes les activit s mentales qui, beaucoup plus que l'intelligence, donnent sa force la personnalit . La plus ignor e d'entre elles est le sens du sacr , ou sens religieux. Le sens du sacr s'exprime surtout par la pri re. La pri re, comme le sens du sacr , est, de toute vidence, un ph nom ne spirituel. Or, le monde spirituel se trouve hors de l'atteinte de nos techniques. Comment donc acqu rir une connaissance positive de la pri re? Le domaine de la science comprend heureusement la totalit de l'observable. Et il peut, par l'interm diaire du physiologique, s' tendre jusqu'aux manifestations du spirituel. C'est donc par l'observation syst matique de l'homme qui prie que nous apprendrons en quoi consistent le ph nom ne de la pri re, la technique de sa production et ses effets..."
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