La vita-mondo dell'essere nel suo inesauribile processo di trasformazione, il divenire storico e culturale dell'umanit , l'intreccio rizomatico dei sistemi sociali e comunitari, le fenomenologie educative, pedagogiche e didattiche coinvolte nell'apprendimento, la rete della vita umana nella sua sistematica interazione con la natura, la percezione cosmica dell'universo da parte dell'uomo e la fede cristiana per la salvezza dell'uomo, non possono essere compresi a partire da una razionalit scientifica radicata nella cultura della stabilit e della certezza.Questo macromondo non pu in alcun modo essere analizzato e compreso sotto l'autorit di norme metodologiche ecumeniche, o affrontato da un unico punto di vista epistemologico; infatti necessario sfidare modelli conoscitivi alternativi per affrontare realt di natura noumenica, fenomenica, noologica, noosferica e caordica, nonch sperimentare nuovi orizzonti metodologici, intesi come modi di conoscere. Questa la rilevanza e la trascendenza del pensiero transcomplesso da parte del ricercatore.
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