Dans la premi?re section, l'auteur d?duit que si l'?volution biologique n'est pas prise au s?rieux en ce qui concerne les (mal)-malheurs g?n?tiques humains, les d?fis que les humains religieux ont dans leurs exp?riences pertinentes dans leur vie v?cue, n'auront pas les r?sultats ?volutionnaires pr?suppos?s ou m?me suppos?s "meilleurs" pour les humains religieux, ainsi que pour les humains en g?n?ral. Dans la deuxi?me section de ce texte, l'auteur consid?re que la conscience religieuse de tout Homo sapient et avec elle son entit? transcendante, doit adh?rer ? sa voix int?rieure intuitive en reconnaissant qu'il y a d?finitivement une place pour un Dieu d?iste. Cependant, il insiste sur le fait que les th?ologiens, en particulier les th?ologiens chr?tiens, devraient, pr?cis?ment pour cette raison, r?fl?chir s?rieusement ? l'?volution en soi et ? l'?volution de facto que les id?es d'une entit? m?taphysique divine doivent ?tre envisag?es dans le cadre d'un fait empirique des sciences naturelles.
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