En una mirada primera los rendimientos y activos epist?micos m?s actuales en relaci?n a la lectura de la obra de Spinoza parecen concernir, sobre todo, al dominio de los estudios de las pasiones, al inter?s por el giro afectivo o a sus aportes a las ciencias cognitivas. Mientras tanto, el estudio del pensamiento de Spinoza en relaci?n al acervo de las grandes tradiciones especulativas, sobre todo nota distintiva cl?sica de su pensamiento. No obstante, otros aspectos permanecen menos indagados. Particularmente, la pregunta por la forma y confecci?n material que Spinoza elige para dar curso a la exposici?n de sus ideas. Esta tarea parece haber corrido a cargo, casi exclusivamente, del pensamiento anal?tico el cual ha dado cuenta de la arquitectura y forma -sobre todo de la ?tica- atendiendo al m?todo geom?trico, las cadenas deductivas y las inferencias l?gicas. Es aqu? que la intervenci?n de la hip?tesis-sue?o de Diana Sperling cobra toda su relevancia. "Tiempo de Spinoza" avanza con un esquema interpretativo original y fecundo all? donde la inteligibilidad de la estructura formal de la obra de Spinoza hab?a sido abandonada o a una hermen?utica de ascendente cristiana o a las tradiciones anal?ticas. En este sentido, la disposici?n y la arquitectura de los elementos en el orden expositivo es crucial -como el propio pensamiento jud?o lo advirti? en los precisos protocolos de construcci?n del Tabern?culo y el Arca- compromete la entera comprensi?n de su pensamiento. Pablo Dreizik
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