Der Kommentar von Thomas von Aquin zum Johannes-Evangelium ist ein Meisterwerk christlich-katholischer Exegese. Nach Prof. Otto Hermann Pesch (der mehrere B nde der deutschen Thomas-Ausgabe bersetzt hat) geht der Kommentar unmittelbar der Ausarbeitung der Christologie in der Summa Theologica voraus und zeigt Thomas auf der H he seines exegetischen K nnens. Die Erschlie ung der Evangelienstellen beginnt jeweils damit, dass in einer systematischen Gliederung herausgearbeitet wird, was der Evangelist beabsichtigte und wie er vorging, um es zu erreichen. Auf der Grundlage dieses Ger sts werden dann die verschiedenartigsten Erkl rungen gegeben, zum Beispiel sachlich-historische, betreffend etwa Gegebenheiten der j dischen Religion und des Alltagslebens, die Topographie des Heiligen Landes, die Bedeutung von Orts- und Personennamen oder die Chronologie der Ereignisse im Leben Christi, wobei auch versucht wird, Erkl rungen zu finden f r die Unterschiede der Darstellung zwischen den Evangelisten. Ferner werden, vor allem in den ersten elf Lectiones und oft im R ckgriff auf Aristoteles, Fragen mit philosophischen Implikationen er rtert, etwa zum Begriff des Wortes (Logos, Inneres Wort). Im Zusammenhang damit nehmen auch theologische berlegungen zur Dreifaltigkeit einen breiten Raum ein. In einem n chsten Schritt wird die jeweils besprochene Evangelienstelle in Beziehung gesetzt zu anderen Texten biblischen und au erbiblischen Ursprungs, etwa zu Kommentaren aus der Zeit der Patristik, wobei haupts chlich Augustinus, Chrysostomus und Origenes herangezogen werden. Die biblischen Texte stammen aus 31 B chern des Alten und 20 des Neuen Testaments. Ein weiterer Punkt, dem Thomas von Aquin gro e Aufmerksamkeit widmet, ist die Auseinandersetzung mit H resien, die er meistens durch den Nachweis eines Widerspruchs zu entkr ften unternimmt, in dem sie zur Heiligen Schrift selber stehen.
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