Studienarbeit aus dem Jahr 2004 im Fachbereich Theologie - Sonstiges, Note: 1,0, Universit t M nster (Katholische Fakult t), Veranstaltung: Philosophie: "Gottes Wesen Denken", Sprache: Deutsch, Abstract: Die Frage nach der logischen Unvereinbarkeit des christlich- theistischen Bekenntnisses (Gott als Allm chtiger, Allg tiger, Ewiger und Transzendenter) und einer Welt mit existentem B sen samt leidvollen, schmerzlichen Erfahrungen ist ein zwangsl ufiges Problem, da die Allmacht Gottes das Leid verhindern kann, was die G te Gottes auch anstreben muss. Ber hmt geworden f r dieses Widerspruchsproblem ist die pointierte Formulierung des hellenistischen Philosophen Epikur: "Entweder will Gott die bel beseitigen und kann es nicht, oder er kann es und will es nicht, oder er kann es nicht und will es nicht ...]". Auf diese Behauptung soll sp ter noch eingegangen werden. Von gr ter Relevanz ist erstens festzuhalten, dass man unter einer "Theodizee" einen L sungsansatz f r die Unvertr glichkeit von (christlichem) Theismus und menschlicher Wahrnehmung von einem katastrophalen Sch pfungszustand versteht. Einen zweiten Wesensaspekt erh lt die Theodizee-Problematik in ihrer daraus folgenden Bedeutung als Existenzfrage: Mit T. W. Adorno gesprochen, erweist sich die Unbeantwortbarkeit von Theodizee f r den Vernunft- und Verstandesmenschen als sicherer Gegenbeweis f r die Existenz eines g tigen und allm chtigen Gott, womit sich folgenschwere Fragen hinsichtlich von Sinn und Zweck, von den letzten, alles entscheidenden Gr nden der menschlichen Existenz aufwerfen. "The existentialist finds it depressing that God does not exist, for there disappears with him all possibility of finding values in an intelligible heaven ...] Everything is indeed permitted if God does not exist, and man is in consequence forlorn, for he cannot find anything to depend on within or without himself," res mierte Dostojewski sehr treffend. In Folge dessen ist es von u erster Dringlichkeit, eine plausible E
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