Der gyptische Zeitbegriff hat zwei Eigent mlichkeiten: erstens gibt es nicht einen, sondern zwei Begriffe f r das, was wir >ZeitZeitEwigkeit Sie bezeichnen die Zeit in ihrer Gesamtheit, ihrer unabsehbaren F lle. Jan Assmann untersucht die Bedeutung dieses dualen Zeit/Ewigkeitsbegriffs in zwei Schritten. In einem ersten, systematischen Teil wird diese Zweiteilung der Zeit aus der Aspektopposition des gyptischen Verbalsystems abgeleitet, das sich nicht, wie das uns vertraute auf die drei Zeitstufen Vergangenheit - Gegenwart - Zukunft, sondern auf die zwei Aspekte Imperfektiv/Perfektiv (unabgeschlossen/abgeschlossen) bezieht und mit verschiedenen Symbolisierungen und Personifikationen in Verbindung gebracht. Die eine Zeit der unendlich in sich kreisenden Bewegung, aus der die Zeiteinheiten der Stunden, Tage, Monate, Jahre hervorgehen ist die Sternzeit , die Zeit des Sonnengottes, die andere Zeit der unwandelbaren Dauer ist die Steinzeit , die Zeit des Osiris. Im zweiten, historischen Teil untersucht Assmann den grundlegenden Wandel des gyptischen Zeitdenkens in der 2. H lfte des 2. Jahrtausends v.Chr. Die aus der Bewegung der Sonne um die Erde ausstr mende Sternzeit f llt sich immer mehr mit dem Inhalt von Schicksal und Geschichte, die Zeit, und mit ihr das menschliche Leben und das Geschick des Landes, wird in Gottes H nden gedacht. Der dritte Teil behandelt anhand der Vorstellungen vom Ende die Unterscheidung und den Zusammenhang von linearer und zyklischer Zeit, Irreversibilit t und Reversibilit t.
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