Studienarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich BWL - Wirtschafts- und Sozialgeschichte, Note: 1,0, Universit t Regensburg (Wirtschaft- und Sozialgeschichte), Sprache: Deutsch, Abstract: "Fr her dienten materielle G ter zun chst haupts chlich der Befriedigung von Grundbed rfnissen, dann wurden sie zu Symbolen verschiedener sozialer Positionen und in den heutigen Konsumgesellschaften k nnen sie sogar St tzen idealistischer Vorstellungen und Tr ume sein." Konsum ist ein allt gliches Ph nomen. Wir m ssen konsumieren um zu berleben. Gleichzeitig ruft der Begriff "Konsum" eine Reihe an negativen Konnotationen hervor. "Konsumwelt", Konsumgesellschaft" und "Massenkonsum" sind nur einige wenige Beispiele moderner Schlagw rter, welche uns die eindringliche Pr senz des Konsums in unserer heutigen, westlich gepr gten Gesellschaft vor Augen f hren. Dabei konsumieren wir weit ber unsere Grundbed rfnisse hinaus. W hrend vor 150 Jahren ein normaler Haushalt mit rund 150 Dingen auskam, befinden sich heute oft mehr als 10.000 Gegenst nden in unserem Besitz. Warum kaufen wir so viel, obwohl wir doch eigentlich genug haben? Durch die Akkumulation von Konsumg tern versprechen wir uns ein erf lltes, gl ckliches Leben. Der individuelle Gebrauch von Dingen stiftet gleichzeitig Identit t. Durch bestimmte Konsumformen signalisieren wir unserer sozialen Umwelt, wo wir uns innerhalb der Gesellschaft selbst verorten beziehungsweise gerne verorten w rden. Neben der Gebrauchsfunktion besitzt Konsum folglich einen Emotionswert. Dass Menschen nicht nur konsumieren, um ihre Grundbed rfnisse zu befriedigen, formulierte bereits Thorstein Veblen im Jahre 1899. In seinem Buch "Theorie der feinen Leute" bte der US-amerikanische konom und Soziologe Kritik an dem gesellschaftlichen Ph nomen des "demonstrativen Verbrauchs" der Oberschicht. Vor diesem Hintergrund kann Konsum als Kommunikationssystem verstanden werden, welches bei der Ausdifferenzierung der Gesellschaft eine wichtige Rolle spielt. Nach
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