O processo de seculariza??o, pren?ncio da passagem do per?odo Medieval para o per?odo Moderno da historia ocidental, estabeleceu-se como sendo a transfer?ncia dos centros de decis?o e saber da vida religiosa para a vida laica. Este processo determinou-se pela retirada do dom?nio da Igreja Cat?lica Romana do direito de estabelecer a circunscri??o do dogma religioso da f?, alicerce de uma teologia estabelecida em fun??o de um poder eclesi?stico que dominara a metaf?sica durante longos anos na idade media principalmente pelo fato de a Igreja Cat?lica Romana ser ?nica herdeira do esp?lio Grego/Romano na tradi??o filos?fica do ocidente. Podemos fundamentar este processo de 'passagem', em fun??o de conflitos que radicalizaram posi??es mantidas em 'certo' equil?brio durante o medievo. O conflito entre a Igreja Cat?lica e o Estado Nacional nascente (o poder laico), a fragmenta??o da Igreja cat?lica e no Campo espec?fico da filosofia, a raz?o e o pensamento como alicerce de contraposi??o as teses de uma filosofia 'Realista'. Tanto do Estado Nacional a Igreja Cat?lica, da fragmenta??o religiosa e da filosofia realista ? raz?o e o pensamento, foram momentos que na sua radicalidade contribu?ram para estabelecer um movimento que na sua s?ntese projetou o homem como refer?ncia ? pr?pria raz?o. Este trabaljo, tendo em vista esse pano de fundo tratar? deste tema como segue: do conflito do estado nacional e da igreja cat?lica, da fragmenta??o da igreja cat?lica romana, da metaf?sica realista ?s origens do idealismo subjetivista, a origem do idealismo subjetivista ? substancia realista contraria a substancia cartesiana. Com isto buscaremos entender que a solu??o apresentada por Descartes para o problema da subst?ncia ent?o, projeta-se para as 'totalidades infinitas', e para a compreens?o da infinitude da mat?ria, buscando se aperceber do quantitativo e relegando o qualitativo a parcela experiencial do sujeito, de fixar as propriedades da subst?ncia, a mat?ria. O que se pensa concluir sobre o processo de seculariza??o, tendo Descartes como um de seus expoentes, se n?o o principal, ? que a modernidade por esta via efetiva projeta a consci?ncia do homem no infinito.
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