Le texte se propose de contribuer la d finition, la d limitation et l'autonomie de la science de la religion, en adoptant cette terminologie au singulier. Il propose une science pour l' tude de la religion, en tablissant sa mani re d'aborder cet objet. Il soutient qu'il est possible d' tablir une science de la religion avec un statut pist mologique propre, capable de traiter de l' tude de la religion, m me si elle le fait avec l'aide d'autres sciences humaines. La recherche en question est qu'aucune autre science ne peut avoir la religion pour objet que la science de la religion. Et cette science a besoin de d finir son champ d'action. Nous proposons donc les lignes g n rales de ce champ d'action, sans pr tendre puiser le sujet. Nous consid rons la religion comme une activit sociale et l' tudions comme une science sociale. D'autre part, la religion est consid r e comme une expression de la culture int rioris e par l'individu et, par cons quent, comme une manifestation de la subjectivit . Il propose le statut pist mologique de la science de la religion, en tant que corpus scientifique, son autonomie et sa ou ses m thodes; et travaille sur les sp cificit s de la science de la religion, form e par le tr pied des syst mes de croyance, de la communaut des croyants et des actes religieux.
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