Studienarbeit aus dem Jahr 2003 im Fachbereich Ethnologie / Volkskunde, Note: 1,5, Ludwig-Maximilians-Universit t M nchen (Institut f r Ethnologie), Sprache: Deutsch, Abstract: Der Pentecostalismus als eine Spielart des christlichen Glaubens, hat sich in der brasilianischen Gesellschaft mehr als nur etabliert. Vom "Markt der Religionen" kaum wegzudenken, haben traditionelle wie neuartige Ausl ufer der Pfingstkirche, deren wohl bedeutsamste Repr sentanten in der Assembly of God sowie der Universal Church of the Kingdom of God zu finden sind, weiterhin gro en Zulauf. Ein nicht geringer Anteil dieser Gl ubigen (etwa 25% im Gro raum Rio) geh rt der schwarzen Bev lkerung des Landes an. Diese Tatsache ist insbesondere aus dem Grunde berraschend, da das Verh ltnis zwischen dem sog. movimento negro, schwarzen Gruppierungen also, die sich explizit mit Fragen der "schwarzen Identit t" befassen und dem Kampf gegen den Rassismus verschrieben haben, als u ert gespannt bezeichnet werden darf. Ihren vorl ufigen H hepunkt fanden jene Spannungen 1996, als Vertreter schwarzer Organisationen des ganzen Landes in Brasilia zusammentrafen, um der von pentecostalen Kirchen ausgehenden Gefahr zu begegnen, der sich insbesondere die afro-brasilianischen Religionen candombl und umbanda ausgesetzt sehen. Am Ende dieses Meetings war die konkrete Forderung nach Anwendung des Antirassismusgesetzes gegen die pentecostale Kirche zu vernehmen. Es stellt sich also die Frage, warum eine, zumindest laut movimento negro, mit der "schwarzer Identit t" schlicht und einfach unvereinbare Religionsform gerade innerhalb der "dunkelh utigsten" Bev lkerung Brasiliens so erfolgreich missioniert. Diesen scheinbaren Widerspruch gilt es n her zu betrachten. Im Folgenden werden zun chst wesentliche Bedenken und Vorw rfe des movimento negro der Pfingstkirche gegen ber dargelegt. Anschlie end wird der Versuch unternommen durch eine extreme Kontrastierung der Erfahrungen schwarzer Brasilianer im gesellschaftliche
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