La R?duction ph?nom?nologique, cet outil ?labor? par ?dmond Husserl, et qui a donn? sa m?thode et sa fondation ? la Ph?nom?nologie transcendantale, de telle sorte qu'elle a rayonn?e philosophiquement, depuis cette impulsion, tout au long du XX?me si?cle europ?en, semble avoir pass? ? l'arri?re plan des pr?occupations des penseurs des g?n?rations suivantes. Souci de l'?tre ou ?gard ? l'Autre, Chair-motricit? du monde ou Chair auto-affective de l'Essence, processus de symbolisation, d'interpr?tation ou D?construction saturante..., l'?poch? semble une clef qu'on a laiss? perdre apr?s avoir ouvert grand le seuil d'un ?den incommensurable de d?couvertes et de r?v?lations. C'est pourtant l? une illusion. Sartre, introducteur, apr?s L?vinas, Daumal ou Bataille, de la Ph?nom?nologie en France, bien qu'il soutienne des positions extr?mement dubitatives quant au r?le et ? la puissance de l'acte de R?duction, que ce soit pour p?n?trer dans l'exp?rience ou pour d?ployer le sens de l'existence, se r?v?le l'un des plus incroyables analystes de cette op?ration de suspension de notre attitude naturelle de vis-?-vis au Monde. Et la description sans pr?c?dent qu'il en donne, l? o? on ne l'attendait gu?re, loin de son oeuvre d'essayiste, de th?oricien autant que de pol?miste, en modifie radicalement le sens, la pratique et la port?e int?rieure.
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