Seminar paper de l'ann e 1994 dans le domaine Didactique du fran ais - Lit rature, uvres, note: 14/20 (2,3), Universit Paris-Sorbonne (Paris IV) (U. F. R. De litt rature fran aise), cours: Flaubert: Salammb , langue: fran ais, r sum Si l'on ne consid re pas l'oeuvre de Salammb sous l'angle politique mais du c t po tique, on s'aper oit qu'elle est au service du d sir (c.f. l'expression de Flaubert: convoitise de l'infini). Ce n'est pas seulement un d sir d'argent, de pouvoir, de jouissance de toutes sortes, mais aussi un d sir de savoir qui est galement celui de l'auteur. Flaubert veut conna tre et comprendre son temps ainsi que le pass et les hommes de ce pass . Il s'est notamment pench , pour crire Salammb , sur le mode de la pens e humaine. Pour cela, Flaubert a tent de rassembler toutes les pratiques mentales humaines, toutes les mentalit s correspondant des imaginaires humains diff rents pour faire de cet inventaire un ventail toujours repr sentatif de l'homme quel que soit l' poque o il vit. Pour lui, toutes les pratiques mentales connues (surtout les convoitises archa ques comme par exemple la volont de poss der d'autres territoires...) sont toujours pr sentes virtuellement dans la pens e humaine. D'apr s Flaubert, malgr l' volution des moeurs, la cruaut humaine et la barbarie irrationnelle sont enfouies en l'homme. Il en a une nostalgie violente qui peut resurgir n'importe quelle occasion. Dans Salammb , Flaubert nous pr sente ce ph nom ne dans tout le livre, chez les Mercenaires aussi bien que chez les Carthaginois, mais en particulier travers le personnage de M tho. Ce dernier ne pouvant atteindre ce qu'il d sire le plus - Salammb - d cha ne donc petit petit sa nature primitive et f roce. Sa barbarie, qui augmente de plus en plus, le fait ressembler certains moments au dieu Moloch, symbole ultime des qualit s destructrices des hommes. Ainsi, Flaubert ayant joint l'image h ro que l'image cosmique, nous d montre clairement son po
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