Säkularisierung oder Individualisierung: Analysen, Thesen und Konsequenzen der religionssoziologischen Konzepte von Karl Gabriel und Detlef Pollack [German]
Studienarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Theologie - Sonstiges, Note: 1,7, Universit t M nster (Soziologie), Veranstaltung: Hauptseminar: "Das Heilige und das Moderne. Zur Soziologie der Re-Religionisierung" Dozent: Prof. Dr. Sven Papcke, Marko Heyse M.A., Sprache: Deutsch, Abstract: Im 20. und 21. Jahrhundert ist die Begegnung mit Religion, besonders in Europa, durch einen hohen Grad an Wandlung gekennzeichnet. Besuchten 1952 noch 51 Prozent der r misch-katholischen Bev lkerung regelm ig den Gottesdienst, schrumpft dieser Wert bis 1982 auf 32 Prozent zusammen. Bei den Protestanten gar von 13 auf 6 Prozent. Gleichzeitig w chst die Zahl derer, die zwar nach eigenen Angaben einen ethischen, aber keinen dezidiert christlichen Lebenswandel f hren. Hinzu kommt eine neue Offenheit f r andere Deute- und Sinnsysteme, neue religi se Bewegungen und Synkretismen. Alternativ dazu wird der Kirchenaustritt seit den F nfzigern und Sechzigern immer mehr genutzt und gelebt. Doch wie genau ist diese Entwicklung zu erkl ren? Was sind ihre Hintergr nde und Ursachen und vor allem ihre Folgen? Karl Gabriel beantwortet diese Fragen mit der These, Religion ver ndere, analog zur Ver nderung der Gesellschaft insgesamt, ihre Form, ihr Erscheinungsbild, bleibe jedoch quantitativ erhalten. Sie sei eine Grundkonstante menschlicher Existenz. Detlef Pollack h lt dem entgegen, dass Religion sich wohl mit einer ver nderten Gesellschaft konfrontiert sehe, mit dieser Ver nderung aber inkompatibel sei und deswegen letztendlich verschwinden werde. In der folgenden Arbeit stelle ich beide Thesen gegen ber. Dabei beginne ich mit einer Beschreibung der ver nderten Gesellschaftssituation seit der Fr hphase der Industrialisierung, wie sie Gabriel und Pollack gleicherma en vorlegen. Danach gehe ich zun chst auf die These der Pluralisierung der Religion von Karl Gabriel ein um dieser dann die These der S kularisierung der Religion von Detlef Pollack entgegenzustellen. Am Ende folgt ein Vergleich der S
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