Studienarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 17. und 18. Jahrhunderts, Note: 1,3, Martin-Luther-Universit t Halle-Wittenberg, Sprache: Deutsch, Abstract: "Die n tzlichste und die am wenigsten fortgeschrittene unter allen menschlichen Kenntnissen scheint mir die vom Menschen zu sein" ...] (Rousseau, 1998, S.21). Mit dieser Feststellung beginnt Rousseau das Vorwort zum zweiten Diskurs und macht gleichzeitig den anthropologischen Charakter seiner Abhandlung unmissverst ndlich klar. Er erw hnt ein wichtiges und schwieriges Gebot, welches als Tempelstele in Delphi niedergeschrieben ist. Es lautet: "Erkenne dich selbst" (Rousseau, 1998, S.22 u. 161) Diese elementare athropologische Aufforderung ist das Ziel seiner Arbeit und beschreibt gleichzeitig den gesellschaftskritischen Hintergund seiner Abhandlung, indem er aufzuzeigen versucht, was den Menschen abz glich aller gesellschaftlichen Umst nde und Einfl sse ausmacht. Rousseau versucht weiterhin das Wesen des Menschen historisch zu begreifen. Mit seiner spekulativ-philosophischen Vorgehensweise unternimmt er das Experiment - in dem er aus dem homme civil unter Subtraktion all dessen, was die historische Entwicklung im Laufe der Zeit mit sich gebracht hat - den Menschen in den Naturzustand zur ckzuf hren (M ller, 1997, S. 33f). Methodisch m chte Rousseau aufzeigen, was zur eigenen Substanz des Menschen geh rt und was im Vergleich zu diesem anf nglichen Zustand durch gesellschaftliche Umst nde und Fortschritte hinzugef gt bzw. ver ndert wurde. Rousseau geht bis in den fiktiv-rekonstruierten Naturzustand zur ck, um das Wesen des Menschen unverf lscht untersuchen zu k nnen. "Denn wie will man die Quelle der Ungleichheit unter den Menschen kennen, wenn man nicht zuerst die Menschen selbst kennt" (Rousseau, 1998, S.21)?
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