" Nous parlons constamment du temps, nous disons: depuis quand, pendant combien de temps, et tout le monde se comprend. Ce sont des formules d'usage courant et cependant, si l'on y r fl chit bien, rien n'est plus obscur... " remarque saint Augustin dans les Confessions. Chacun de nous peut faire l'exp rience de cette " obscurit " attach e l'id e de Temps. La plus banale des situations s'y pr te. L'attente, la douleur, l'absence, le manque, le r ve, la joie, le plaisir: il n'est pas un tat int rieur qui semble pouvoir chapper au fait qu'il existe des dur es variables. M me le langage traduit le ph nom ne: " c'est interminable ", " a n'en finit pas de durer ", " on ne voit plus le temps passer "... Pourquoi, demande Jean Toussaint Desanti, le Temps n'est-il pas objet au sens usuel que le mot poss de dans le dictionnaire de la philosophie ? Pourquoi le langage est-il mis en chec devant l'exigence d'avoir en parler ? Peu peu, la pens e se d ploie, le philosophe et son complice l vent les voiles du myst re. Jean Toussaint Desanti est l'un des philosophes fran ais d'aujourd'hui qui compte parmi les plus importants. A sa mani re, il est un Socrate moderne. Ses deux textes essentiels sont: les Id alit s math matiques (Le Seuil) et Un destin philosophique (Grasset). Il est galement l'auteur de Philosophie: un r ve de flambeur(Grasset 1999).
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