Bachelorarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Orientalistik / Sinologie - Arabistik, Note: 1,3, Freie Universit t Berlin (Geschichts- und Kulturwissenschaften), Sprache: Deutsch, Abstract: Als S ndenfall wird in der christlichen Theologie das Vergehen des ersten Menschen, Adam, im Paradiesgarten bezeichnet, in welchem er, verf hrt von seiner Frau Eva, von den verbotenen Fr chten des Baumes der Erkenntnis isst. Diese bertretung wird im 3. Kapitel des Buches Genesis beschrieben. Der S ndenfall ist bis heute aktuell. Er begegnet uns nicht nur in theologischen Sachlekt ren sondern inspiriert ebenso Romane und Drehb cher. In der Kunst scheint er derzeit am Meisten vertreten zu sein. Eva wurde inzwischen dem Sch nheitsideal unserer Zeit angepasst, so dass berwiegend die Assoziation von Verf hrung im erotischen Sinn im Vordergrund steht. Die t ckische Schlange, der tiefe Fall, die ewige S nde- diese Dinge r cken in den Hintergrund. Der S nde wird eine verschwindend geringe Bedeutung zugeschrieben. Ihre Bedeutung befindet sich in einer epochalen Wende. Der Begriff S nde scheint dem Mittelalter zugeordnet zu werden, und das Bewusstsein s ndig sein zu k nnen scheint immer mehr zu verdunsten. Haupts chlich w rde das Essen eines kalorienreichen St ckes Torte als solche betitelt werden, oder die Kombination unpassender Kleidungsst cke, die Modes nde. S nde ist inzwischen, wie Thomas Mann sagt ein "gutm tiges und versuchsweise humoristisches Wort " geworden. Was fr her ein Gef hl der S nde war oder als s ndig galt, w rde heute wohl eher als geschmacklos oder pathologisch bezeichnet werden, wenn es berhaupt noch anst ig wirke. Das Gef hl der Schuld ist hingegen fter anzutreffen- meistens in Form von Gewissensbissen. Dabei handelt es sich bei der S nde um dieselbe moralische Schuld, von der auch die Ethik spricht, jedoch nicht als Schuld vor dem Gewissen, auf Grund der Wertevorstellung, sondern als Schuld vor Gott. Die berlegung ber gut und b se, oder richtig und falsch
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