Dire Dieu en contexte africain repr sente un d fi th ologique de taille, largement tributaire des contingences historiques li es l'irruption du christianisme. Cette rencontre, souvent hasardeuse, a introduit dans les religiosit s locales une nouvelle modalit d' tre-sujet devant Dieu. Cette nouveaut fut transmise selon des modalit s qui ont souvent privil gi l'imposition d'une id e de Dieu, plut t que de permettre la d couverte de l'originalit chr tienne partir d'une th ologie ancr e dans l'exp rience locale. Cette approche a suscit , en r action, l' mergence d'une g n ration de baptis s soucieuse de r habiliter les traditions religieuses pr existantes. Par une forme de charit subversive, celle-ci a cherch pr server l'int grit des traditions en leur trouvant des quivalents chr tiens. Toutefois, cette d marche de r habilitation, en gommant toute rupture de fond, a eu pour effet d'obscurcir la sp cificit du message chr tien et d'engendrer ce qui peut tre nomm un complexe du traditionnel . Ce dernier constitue un frein majeur la dynamique actuelle d'inculturation de l' vang lisation. Ainsi, pour mener bien le projet noble d'une inculturation de l' vang lisation, il appara t n cessaire d' vacuer ce vice de raisonnement qui entrave le dialogue th ologique. Une telle correction est la condition pour op rer une transition d'une foi v cue par procuration vers une croyance fond e sur des convictions personnelles. L'ouvrage induit que c'est finalement par une compensation christologique, int gr e la pratique religieuse contemporaine, que l'inculturation de l' vang lisation peut trouver sa pleine effectivit .
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