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Paperback Rembrandts "Judenbraut" - Bewegung der Gefühle im Helldunkel [German] Book

ISBN: 3638905055

ISBN13: 9783638905053

Rembrandts "Judenbraut" - Bewegung der Gefühle im Helldunkel [German]

Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Kunst - Malerei, Note: 1-, Universit?t Bern (Institut f?r Kunstgeschichte ), Veranstaltung: Hauptseminar "Rembrandt", Sprache: Deutsch, Abstract: 1. Einleitung Kunstgeschichtliche Publikationen unterschiedlicher Provenienz erkennen in dem von Rembrandt (1606-1669) um 1666 geschaffenen Gem?lde "Die Judenbraut" ein Beleg f?r seine ausserordentliche Meisterschaft in der Darstellung feinster Nuancen menschlicher Beziehungen. Dieser Eindruck, darin sind sich die besagten Autoren einig, beruhe massgeblich auf der ebenso einf?hlsamen wie pr?zisen Erfassung der "Geb?rden, Haltungen und K?rpersprachen", welche gemeinhin mit Liebespaaren assoziiert werden. Diese Einsichten grunds?tzlich teilend, m?chte ich im Folgenden mein Augenmerk auf ein maltechnisches Mittel lenken, welches die Liebe zwischen Isaak und Rebekka ebenfalls eindringlich suggeriert und in seiner anschaulichen Wirkung durchaus unabh?ngig ist von den ikonographischen Motiven. Es soll dargelegt werden, wie Rembrandt sich des Helldunkels bedient, um die Lebendigkeit und seelische Verbundenheit des biblischen Paares auszudr?cken. Dieser Gedanke gr?ndet auf der Annahme, dass Licht, Dunkel und Farbe nicht bloss der "allgemeinen Sichtbarmachung des Gegenst?ndlichen" dienen, sondern ?ber ihre reine Darstellungsfunktion hinaus als geistig-seelische Aspekte dem Betrachter etwas mitzuteilen haben. Zun?chst soll im 2. Kapitel als Grundlage f?r diese ?berlegung gezeigt werden, wie ?ber die Entwicklung des Helldunkels die Ausdrucksf?higkeit der Malkunst gegen?ber der hochmittelalterlichen Malerei sich ganz grunds?tzlich erweitert hat, was Rembrandt schliesslich das bildnerische Mittel in die Hand gab, seelische und psychologische Zust?nde auf ungewohnte und neue Weise zu thematisieren. Der anschliessenden kurzen Bildbeschreibung folgen im dritten Kapitel einige Gedanken zu den M?glichkeiten und Grenzen einer ikonographischen Lesart. Im Anschluss daran, widme ich mich einge

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