Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Geschichte Europas - Neuzeit, Absolutismus, Industrialisierung, Note: gut, FernUniversit t Hagen, Veranstaltung: Geschichte und Gegenwart Alteuropas, Sprache: Deutsch, Abstract: Die religi se Toleranz in Preu en unter Friedrich II. ist auch heute noch einer der bemerkenswerten Aspekte der Regierung dieses K nigs, gerade im Vergleich mit der sonst blichen Herrschaftspraxis im 18. Jahrhundert, das blicherweise mit dem -nicht unumstrittenen- Begriff des "Zeitalters des Absolutismus" charakterisiert wird. Folgt man dieser Terminologie, so kann man K nig Friedrich II. als Vertreter des "aufgekl rten Absolutismus" bezeichnen. Charakteristisch f r diese Form der Herrschaftsaus bung ist es, dass der Anspruch auf Alleinherrschaft sich verband mit der berzeugung, dem Wohl des Staates dienen zu m ssen. Auch Friedrich sah folglich den Zweck seiner Herrschaft darin, den preu ischen Staat zu erhalten und zu vergr ern und zum Wohlergehen seiner Untertanen beizutragen. Pers nlich hielt er religi se Zeremonien und Gebr uche f r l cherlich und hielt sich mit Spott ber diesen - seiner Meinung nach- Aberglauben in u erungen gegen ber Gleichgesinnten nicht zur ck. Da er jedoch der berwiegenden Masse seiner Untertanen nicht zutraute, f r die Ideen der Aufkl rung zug nglich zu sein, erachtete er die Religion zur Aufrechterhaltung von Moral und Ordnung f r unabdingbar. Dabei r umte er der freien Religionsaus bung und der Gewissensfreiheit h chsten Rang ein. Drei entscheidende Fragen stellen sich in diesem Zusammenhang: Woher kommt diese Bereitschaft, einen jeden "nach seiner Fasson selig" werden zu lassen, die berzeugung, dass die Religionen alle gleich seien? Konnte und wollte der K nig den Anspruch, in religi sen Dingen Toleranz zu ben, in der Praxis tats chlich umsetzen? Und, vor allem, welchen praktischen Nutzen brachte diese tolerante Haltung f r den preu ischen Staat? Ergebnis dieser Untersuchung der theoretischen und prak
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