Le spiritualisme ravaissonien, loin d' tre une tiquette r pondant des besoins de classification historique, ouvre l'horizon d'une refondation de la m taphysique au coeur du XIXe si cle fran ais. partir de la lecture de la M taphysique d'Aristote, Ravaisson labore une critique de ce que l'on peut nommer les « m taphysiques de la s paration , dont le point de d part se trouve dans les crits du stagirite. Il s'agira d s lors de d ployer une philosophie qui affirme l'identit de l' tre et de la pens e, par-del toute transcendance et tout dualisme. C'est ainsi que le probl me de la m taphysique peut tre pos peut-on surmonter les apories l gu es par la M taphysique d'Aristote, et suturer la disjonction de l' tre et de l' tant, de la nature et de l'esprit, ou encore de l'homme et de Dieu ? Faut-il au contraire consid rer que la s paration d finit le geste inaugural de la m taphysique ? Ravaisson, en refusant cette derni re possibilit , labore une philosophie qui s'inscrit contre l'id alisme transcendantal de Kant ou le positivisme de Comte, et plus largement, contre toute tendance mat rialiste de la pens e. Ainsi, l'unit perdue de la m taphysique, soit sa possibilit , doivent tre recherch es en questionnant l'h ritage d'Aristote, afin de d terminer s'il s'agit de penser avec, ou contre celui-ci.
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