Si l' l vation de l'esp rance la dignit d'une question explicitement philosophique a la forme d'une interrogation ( que m'est-il permis d'esp rer ? (Kant), elle est surtout une demande adress e: qui ? celui que Bloch appelle animal utopique, mais que Marcel nomme l gamment homo viator . S'agit-il de la marche d'une humanit qui ressemblerait la construction d'une demeure que seule la derni re g n ration aurait le loisir d'habiter, pr suppos bel et bien inscrit dans la perspective du progr s h rit e des Lumi res ? M me Kant trouvait d j cette id e inconcevable. Les catastrophes d sesp rantes des XXe et XXIe si cles requi rent, pour leur intelligibilit , une dialectique de l'avenir et du pass , de la m moire du futur (Marcel) qui tienne compte des m moires bless es du pass (Benjamin). Se propose alors une docta spes africana (Bidima) vite mise l' preuve dans cet ouvrage. Ne reste cr dible et raisonnable qu'une esp rance qui esp re d'abord l'inesp r , lequel est du seul ressort de l' v nement, et donc d'une donation. Penser cela est la condition d'une pratique philosophique ayant l'ouverture l'avenir pour promesse.
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