Studienarbeit aus dem Jahr 2004 im Fachbereich Theaterwissenschaft, Tanz, Universit t Regensburg, Sprache: Deutsch, Abstract: Es ist kein Zufall, dass die Welt ffentlichkeit mit grausamer Regelm igkeit Mitte M rz durch Meldungen von blutigen Attentaten aus Israel ersch ttert wird . 1996 wurde eine Bombe in einem vollbesetzten Bus gez ndet, 1997 sprengte sich ein pal stinensischer Kellner auf der Terrasse eines Caf s in Tel Aviv in die Luft. Ein blutverschmiertes Baby, das in den Zeitungen zu sehen war, trug ein Clown-Kost m. Es war f r das Purimfest verkleidet. Immer wieder berschatten derart schaurige Meldungen einen Tag, der eigentlich der des fr hlichsten und ausgelassensten Festes des j dischen Jahres sein sollte. Purim ist das Fest des Siegs ber die Widersacher, die sich in der Geschichte der Juden sehr zahlreich finden lassen. Doch offensichtlich k nnen die modernen Widersacher, die Pal stinenser, keinen Grund f r Heiterkeit entdecken. Durch gezieltes Blutvergie en am Tag des Losfestes sollen die Juden wohl daran erinnert werden, dass es keineswegs Anlass gibt, einen Sieg zu feiern. Und dennoch ist dieser Tag immer wieder gepr gt von Fr hlichkeit und Ausgelassenheit. Die traurige Realit t scheint au en vor gelassen zu werden. "Das Leben des Juden ist von religi ser Satzung streng geregelt. Nur einmal im Jahre durchbrechen bermut und bersch ssiger Lebensdrang die Schranken beherrschter Gesetztheit (...).'An Purim ist alles frei.'" Im nun Folgenden soll zun chst die Basis des Festes, das Buch Ester, betrachtet werden, woraus bereits verschiedene Aspekte des n chsten Teilbereichs - n mlich die Sitten und Br uche an Purim - erschlossen werden k nnen. Die Purimspiele als entscheidender Beitrag zur allgemeinen Ausgelassenheit an diesem Festtag sollen ebenfalls Erw hnung finden und in ihrer Entstehungsgeschichte, ihren Grundz gen und ihrer Realisierung vor Publikum untersucht werden. Aufbauend auf den daraus gewonnenen Erkenntnissen wird die Rolle der Purimspiel
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