Trois formes de rel chement peuvent conduire au d clin et la disparition des glises: la tol rance des erreurs th ologiques; celle du p ch moral; et ce fl au, souvent ignor car m connu, la culture inconsciente de l'impuret . Si le p ch moral et l'erreur h r tique constituent des maux bien distincts, il n'en va pas de m me de l'impuret qui, comme la m diocrit , est une habitude, qui la longue, touffe toute v rit et toute vertu. Pourtant la Bible parle souvent de l'impuret , tant dans l'Ancien que dans le Nouveau Testament. L'impuret concerne des carts par rapport aux lois bibliques sur les d sordres de l'ordre cr ationnel, surtout en ce qui concerne la nourriture, la sexualit et, ce d sordre ultime: la mort. Il ne s'agit pas de p ch s explicites, tel un meurtre, un vol ou la fornication qui connaissent leur ch timent appropri , mais du contact avec ce qui rend impur. Tout contact avec le monde diabolique rend impur. Il en va de m me pour la pornographie (forcer des enfants contempler, puis pratiquer des actes pervers propres l' ducation sexuelle). Il en est ainsi de tout contact avec des cadavres, m me lors de l'autopsie. Cette impuret m dicale caut rise la conscience de bien des m decins les rendant insensibles au meurtre d'embryons qu'ils pratiquent par avortement. Car le propre de toute impuret est de brouiller nos rapports avec Dieu, nous rendant insensibles au mal. L'homme p cheur est alors d sarm devant ces influences nocives. L'union du croyant au Christ, c'est- -dire sa puret , le prot ge de l'impuret . Pour conclure, coutons la Bible: Or, tout ce que Dieu a cr est bon, et rien n'est rejeter, pourvu qu'on le prenne avec actions de gr ces, car tout est sanctifi rendu pur] par la parole de Dieu et par la pri re. (I Timoth e 4: 4-5)
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