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Paperback Proyectos y perspectivas filosóficas: De Oriente a Occidente para la era actual [Spanish] Book

ISBN: B0C5G9ZKNH

ISBN13: 9798394841880

Proyectos y perspectivas filosóficas: De Oriente a Occidente para la era actual [Spanish]

Este ensayo inicia con la pregunta de el por qu la apat a generalizada de los j venes hacia la cultura, entendida como transmisi n de saberes y puntos de vista a trav s de las humanidades y literatura, que los lleva a rechazar las prerrogativas de sus maestros sobre las lecturas y ense anza que se les quiere entregar. Dilucidar la problem tica de su falta de inter s es tomado como un problema mayor, una inc gnita que se desea responder desde una perspectiva motivacional. Cuestionando y explicando el hecho de que no aprovechen todo el aparataje tecnol gico que tiene para descubrir y aprender rutas m s civilizatorias y atractivas de ser. Entrever nuestro avance solo a nivel de comodidades y consumo ser tambi n clave para responder las preguntas que se desprenden desde aqu , explic ndolo a trav s de lo que nos dice la filosof a budista.
Hay un elemento pol mico: presentar a la filosof a occidental como inferior a los sistemas orientales, entendiendo que, desde sus bases, desboc a trav s del tiempo en una serie de fantas as por pretender dar m s valor como materia de estudio al objeto antes que al sujeto y su forma de conocer. Si bien en sus or genes hab a una cierta insistencia en la introspecci n, esto se olvid de forma apresurada, cuesti n que se mantiene como sello inconfundible, a n hoy, en la filosof a oriental y que permite un mejor vislumbre de lo que somos y lo que es la base del funcionamiento de la realidad. Asumiendo que esta superioridad se patentiza en descubrimientos actuales en la f sica cu ntica y neurociencias, mismas que los budistas formularon hace siglos desde sus inicios (al modo como lo hizo Dem crito de Abdera con su teor a at mica, por ejemplo) y c mo esos mismos impulsores de estas ramas de la ciencia se apoyaron en esas filosof as orientales para entender mejor las proyecciones de sus avances.
El abordar el pensamiento oriental desde su perspectiva cient fica, o m s bien como una ciencia de la mente antes de que la ciencia se afinque en Occidente, permite mostrarla como una plataforma atractiva para aquellos que tengan inter s en estos temas de forma racional y objetiva. Es por eso que nos adentramos en nuestros sistemas de pensamiento para ir esclareciendo lo que en com n tienen con los aportes intelectuales del Levante. Ser n las conclusiones de Plat n, Arist teles, la puerta de entrada, sin embargo, las teor as de Kant y Schopenhauer las concluyentes para comprender mejor las hip tesis de los budistas y tao stas.
El intento de erigir conexiones de la filosof a Occidental con las filosof as orientales no es nuevo, por lo mismo se hace una cr tica precisa al m todo que m s com nmente se ha difundido desde un tiempo hasta ahora y esa es la vinculaci n que se hace entre la fenomenolog a de Husserl con las t cnicas budistas, demostrando que es una equivocaci n, puesto que ambos m todos epistemol gicos van por caminos muy separados.
Divulgar y convencer sobre las ventajas que tendr an est s filosof as en los programas educativos para establecer una visi n m s ajustada del ser humano es prioridad, junto con desvelar la raz n de porqu con esta comprensi n interna se ampl a el entendimiento del mundo exterior tambi n, reconectando con el objetivo principal de la filosof a, que es hallar la verdad y no como mero instrumento subordinado a la ciencia, como pretende la filosof a anal tica, haciendo a la vez un en rgico cuestionamiento a la filosof a de corte continental, que deriv en naufragios sem nticos de dudosa calidad filos fica a la sociedad postindustrial. Ser n los autores cl sicos de Asia quienes nos gu en: Lao-Ts , Confucio, a la par de las concepciones de la ciencia de Thomas Kuhn y tambi n Ortega y Gasset, sin despreciar las comparaciones que la cultura popular nos ofrece, no a la manera de un Savater, pero s lo suficientemente did cticas para esclarecer puntos un tanto complicados para la mayor a.

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