Lorsque Sigmund Freud proclama en 1930 la magnificence divine de l'homme proth tique, il n'avait peut- tre pas conscience des limites au-del desquelles une telle proclamation allait, litt ralement, s' tendre. Dans un bref examen socio-historique des d veloppements technologiques, psychologiques et artistiques, les technologies visuelles et les images, en particulier les artefacts dialogiques des arts, se r v lent avoir t syst matiquement privil gi es pour leur capacit refl ter, traduire et aider le psychisme. C'est ce que Lev Manovich appelle les proth ses cognitives: les processus mentaux internes externalis s de la psych humaine et, donc, en termes cart siens, les extensions du corps. Cependant, mesure que les d veloppements id ologiques de l'incarnation d voilent la probl matique inh rente la polarisation cart sienne, l'oculocentrisme et le privil ge accord la cognition sur lesquels repose fondamentalement la proth se cognitive sont menac s. Ici, les id es d'incarnation au-del du biologique sont embrass es. mesure que la technologie devient de plus en plus invasive, la r alit et l'espace sont r invent s, et parall lement, la cognition et l'autonomie sont red finies.
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