Masterarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Philosophie - Praktische (Ethik, sthetik, Kultur, Natur, Recht, ...), Note: 1,3, Technische Universit t Berlin (Philosophie des Wissens und der Wissenschaften), Sprache: Deutsch, Abstract: Die Forschung m chte in die Zukunft schauen und neue M glichkeiten f r die klinische Praxis erarbeiten. Hier erhebt sich die ethische Frage, ob die moderne Medizin darf, was technisch m glich ist. Die Einstellung des Menschen zu seinem Leben, zu Krankheit und Gesundheit ist im Umbruch und unterliegt einer Werteverschiebung. Die Frage lautet nicht nur "was" und "wer" ist der Mensch, sondern "ab wann" ist er ein Mensch, speziell im Bereich der Reproduktionsmedizin und Embryonenforschung. Philosophen beantworten die Frage sehr unterschiedlich, wann menschliches Leben beginnt und ab wann es zu sch tzen ist. F r die Herangehensweise an diese Thematik habe ich das christliche Menschenbild der kirchlich-theologisch gepr gten Ethik in meiner Arbeit ausgenommen und mich auf das Menschenbild in der s kularen Gesellschaft beschr nkt. Im Kapitel "Dimensionen der Menschenw rde" stelle ich ethische Bewertungen zum Lebensrecht von Embryonen vor. Die Philosophen Habermas, Spaemann und Honnefelder fragen in der medizinisch-selektiven Embryonenforschung kritisch nach dem moralischen Status der Embryonen und ihrer Menschenw rde. Dagegen sehen Peter Singer und Nida-R melin in den Verwerfungen, von den in der Petrischale gezeugten Embryonen, keine moralische Grenz berschreitung. Dieter Birnbacher h lt Menschenw rde zwar nicht f r abstufbar, lebende Menschen und menschliche Embryonen h tten aber einen unterschiedlichen normativen Gehalt. Birnbachers komparatives Menschenw rdebild reicht von einer Abschw chung des W rdeschutzes bis zu einem vollen Menschenw rdeschutz. PID-Kritiker bef rchten auf Grund der Aussonderung von Embryonen eine neue Art von Eugenik. Die Bef rchtung, dass es im 21. Jahrhundert von Neuem zu eugenischen Zielsetzungen kommen k n
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