Studienarbeit aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Germanistik - Linguistik, Note: 1,3, Ruprecht-Karls-Universit t Heidelberg, Sprache: Deutsch, Abstract: China wird von uns Chinesen selber als "Land der H flichkeit und G te" genannt. In China gibt es n mlich tausende H flichkeitsformeln und Rituale, die auf uns von klein auf beeinflussen. Eine andere Denkweise ist, die H flichkeitsformeln und Rituale, die sich mehr oder weniger von den westlichen Formeln unterscheidet, k nnten zu Missverst ndnissen bei den interkulturellen Begegnungen f hren. Deswegen scheint es bedeutend, Unterschiede der H flichkeitsstrategien in kulturellen Ebenen zu vergleichen, um die Missverst ndnisse bei der interkulturellen Zusammenarbeit zu minimieren, vor allem anhand der Tendenz zur Globalisierung der Welt. In der vorliegenden Arbeit erl utere ich am Beispiel von Einladungen und Absagen die pr ferierte Sequenzen und die unterschiedlichen H flichkeitsstrategien im Chinesischen und Deutschen. Nach Levinsons Theorie werden in der Konversationsanalyse Absagen nicht pr feriert. Wer nicht in der Lage ist, anderem Gesicht zu geben, d. h., andere durch Handlungen oder Worte in unangenehme Situationen zu bringen, steht in der Gefahr, die sozialen Beziehungen zu besch digen, etwa bei der Ablehnung einer Einladung. Um das gesichtsbedrohende Potenzial zu minimieren versuche die Interagierenden eine komplexere und l ngere Struktur bei der Artikulierung als auch bei der Formulierung im Vergleich mit einer Einladung. Nach der Theorie von Brown und Levinson schieben gern die Interagierenden, die die Einladung aussprechen, ihrer eigentlichen Einladung zum Beispiel eine Frage voraus, etwa, ob man am Wochenende schon etwas vorhabe. Adressaten von Einladungen wiederum u ern Zusagen direkt und nicht verz gert, w hrend hingegen Absagen verz gert zum Beispiel Unterbrechung, Danksagungen, Mitigatoren von Typ "Ja gern, aber..." sowie Gr nde f r die Absage formuliert werden, damit die Intergierenden das gesichtsbedroh
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