La po sie tient videmment la premi re place dans les manifestations diverses de la pens e: plus vraie en quelque sorte que l'histoire, car elle puise directement dans le coeur de l'homme les sentiments qu'elle exprime; plus haute encore que la philosophie, car elle rend claires par l'enthousiasme les difficiles d ductions de la logique, car elles enferme dans le rythme et rev t d'une forme: la fois populaire et sublime les v rit s immortelles que la sp culation ne sait que d montrer, la po sie h rite de ce qu'il y a de meilleur dans ce que nous sentons, de ce qu'il a de plus grand dans ce que nous pensons. Elle est comme un effort et un retour du rayon divin tomb en notre me et qui tend remonter d'o il est venu, c'est- -dire l' ternelle source de toute beaut . Les po tes v ritables ne sauraient donc obtenir une trop large place dans l'histoire litt raire aussi bien que dans la critique. Il faut que les plus rebelles adversaires de la po sie en conviennent, c'est l'amour pur, c'est au culte d sint ress des beaux vers que semblent se reconna tre tout d'abord les mes bien n es. Quelle pente naturelle n'a pas aussit t un coeur d licat pour ceux qui retrouvent leur langue dans cette langue pr f r e, pour ceux qui d'eux-m mes se r fugient en ces sph res sereine, o s'avive le go t de ce qui est bien, de ce qui est vrai, et o se rencontre le charme qui ne se fl trit pas, cet oeternum leporem dont parle Lucr ce, c'est- -dire le don de l'inspiration soumis la loi sainte du travail, l'essor de la pens e fix jamais sous les liens puissants du style ?...
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