Diplomarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Theologie - Sonstiges, Note: 1,0, Universit t Bremen, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Pfngstbewegung entstand vor etwa hundert Jahren und ist daher nicht nur als weltweite Bewegung ein relativ junges Ph nomen. Dies spiegelt sich auch in der Literaturlage wider. Erst seit den 1960er Jahren gibt es auch (religions-)soziologische Untersuchungen und Ver ffentlichungen, die sich mit der Erscheinung der Pfngstbewegung in Lateinamerika befassen. Als einer der Pioniere aus dieser Zeit ist Emilio Willems zu nennen, dessen Arbeit bis heute einen wichtigen Grundstock darstellt. Seine Beschreibung des Wachstums der Bewegung als ein dialektischer Prozess mit kulturellen Ver nderungen ist auch f r diese Arbeit elementar. Im deutschsprachigen Gebiet hat sich vor allem der Theologe und Soziologe Heinrich W. Sch fer hervorgetan, der sich seit den 1980er Jahren mit dem Protestantismus in Lateinamerika besch ftigt. Speziell f r Guatemala, das zentralamerikanische Land, welches im Zentrum dieser Arbeit steht, gilt es in geringerem Ma e als f r andere L nder Mittel- und S damerikas, dass es an Literatur fehlt. Dies l sst sich leicht mit der berdurchschnittlich hohen Zahl an Pfngstlern in diesem Land, und der Tatsache, dass es bereits zwei protestantische Pr sidenten hervorgebracht hat, erkl ren. Ein Themengebiet in der wissenschaftlichen Literatur behandelt die Frage, ob es sich beim Protestantismus in Lateinamerika um ein kulturimperialistisches Erbe aus den USA, oder um die, wie David Martin es formuliert hat, "Latin Americanization of American Religion" (Martin 1993:282) handelt. Vor allem in der Rechtfertigung und Verteidigung der Monopolstellung der Katholischen Kirche angesichts der Konkurrenz zu den protestantisch-pfngstlichen Bewegungen im religi sen Feld, und in der Frage nach der Wertsch tzung und der Bewahrung der Kultur der Maya, spielt diese Debatte eine wichtige Rolle. Ein weiteres Themengebiet ist die Diskussion ber das polit
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