Studienarbeit aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Literaturwissenschaft - Vergleichende Literaturwissenschaft, Note: 1,3, Universit t Paderborn (Institut f r Germanistik und Vergleichende Literaturwissenschaften), Veranstaltung: Cross-Dressing in der Literatur und im Film, Sprache: Deutsch, Abstract: Bereits nachdem Kleists Penthesilea 1808 erschien, sorgte es f r Aufruhr unter den Lesern. Besonders Goethe ist viel zitiert, denn seine harmonischen Vorstellungen von Antike werden im St ck nicht erf llt, die beschriebene Brutalit t ent-setzte ihn. Auch die heutige Fachliteratur benutzt Begriffe wie Skandal, Grausamkeit und Orgie, der Rezipient scheint berfordert zu sein. Nachvollziehbar wird dies vor allem in der Vielschichtigkeit des Dramas, die Problematiken wie Gewalt, Sexualit t, Geschlechterrollen, Politik und Souver nit t im Zusammen-hang aufwirft und diese mit der "Kategorie des Dritten" zudem bersteigt. So wie die Figuren im Theaterst ck selbst, wei der Leser mit diesem "Dritten" kaum etwas anzufangen. Dass es sich hierbei nicht nur um ein drittes Geschlecht handelt, wie es auf den ersten Blick erscheinen k nnte, sondern viel tiefgr ndiger angesetzt wurde, soll im Folgenden analysiert werden. Auch soll gekl rt werden, inwiefern diese "Kategorie des Dritten" m glich und berlebensf hig sein k nnte. 2. ber "das Dritte" Um die Problematik und den Skandal des Dritten zu verstehen, muss in erster Linie gekl rt werden, worum es sich dabei berhaupt handelt. Benannt wird es konkret durch Odysseus, der im ersten Auftritt folgende Aussage trifft: "Soviel ich wei , gibt es in der Natur/ Kraft blo und ihren Widerstand, nichts Drittes." Die Gleichung lautet also: Kraft + Widerstand = Natur Natur Drittes Der Zustand des Dritten ist demnach nicht nat rlich und verst t gegen die Natur-gesetze. Diese Vor berlegung muss getroffen werden, um den Konflikt und den daraus resultierenden Umgang mit allem Dritten nachvollziehen zu k nnen. Nach Oliver Jahraus ist "das Dr
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