Pr?sentation Parce que le bonheur existe est une tentative de r?conciliation des approches scientifiques, philosophiques et psychologiques autour du concept du bonheur, et des ?tapes interm?diaires de prise de conscience telles qu'elles ont pu ?tre d?velopp?es depuis des mill?naires, mais, ici, sous une forme moderne, synth?tique et concr?te. Parce que le bonheur est un ?tat d'?tre, et non une destination ? atteindre, ce livre traite de nos fonctionnements fondamentaux et explique comment vivre, au jour le jour, cette prise de conscience pour avancer sur le chemin de la connaissance de soi et pour davantage de bien-?tre au quotidien. Il propose, en outre, une nouvelle approche th?rapeutique, une nouvelle m?thode synth?tique et globale de repr?sentation des interactions entre l'intellect, le mental et le domaine ?motionnel int?rieur. Dans l'absolu, il s'agit ici d'une tentative de mise en pratique du processus d'individuation de Carl G. Jung. Ce livre se rapproche, donc, du domaine de la psychologie appliqu?e, mais aussi de la philosophie asiatique, sanskrite, des sciences modernes du vivant et de l'?tude cognitive. Il en reprend les ?l?ments essentiels pour en former une th?se synth?tique, ? part, mais dont l'inspiration s'ancre dans son h?ritage. Pourquoi ai-je ?crit ce livre ? Aujourd'hui, une grande partie des nouveaut?s, dans le domaine des sciences humaines, est soit une approche hypersp?cialis?e d'un sujet, soit la reprise d'une th?orie sous un nouvel angle. Avec la modernit?, nous avons alors acc?s ? des lectures plus faciles, concr?tes et lisibles, mais qui oublient souvent la n?cessit? de pr?senter la mise en perspective du fonctionnement microscopique dans le contexte macroscopique. Il appara?t de plus en plus clairement que, masqu?s par l'hypersp?cialisation ou la surm?diatisation, les fondamentaux sont rarement rappel?s ni compris. Il m'est pourtant apparu que ces notions nous avaient ?t? r?p?t?es pendant des mill?naires, sous forme de philosophies et spiritualit?s plus ou moins herm?tiques ou all?goriques, et qu'il ?tait peut-?tre devenu n?cessaire d'en faire une synth?se claire et moderne, comme un recueil autant qu'une approche th?rapeutique compl?te sans les surcomplexifications d'une approche sp?cialisante. En mariant le travail ?tymologique aux trait?s antiques, et en y apportant la perspective et le travail scientifique moderne autour de la psychoanalyse, il devient alors possible de former une logique simple et universelle vers un d?veloppement personnel bas? non plus sur l'exemple de r?p?tition, mais sur la compr?hension profonde des fondamentaux. Table des mati?res Les traits principaux : Nature et r?le de l'?motion / Nature et r?le du mental / Nature et r?le de l'intellect L'?motion : Relation au mental et ? l'intellect / Compensations et ins?curit? ?motionnelle / Mod?ration par la compassion Le mental : Les croyances et r?flexes / L'ego / L'ombre / La pens?e duale L'intellect : D?programmation des automatismes du mental / Compensations et ins?curit? intellectuelle/ Mod?ration par l'humilit? Diff?rencier l'?tre et l'action : Douleur et plaisir / Stress et souffrance de l'?tre / Psychoses et n?vroses / Sociopathie et psychopathie / Projections, transferts et fantasme de perfection / D?pression / Bonheur / La voie m?diane Face ? la souffrance : Le mental et la peur / Les somatisations / Les drogues et autres exutoires Ramener le mental dans l'instant pr?sent R?duire les identifications Se d?programmer des r?flexes / croyances limitantes / identifications / compulsions ?tre dans le coeur Choisir d'?tre heureux
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