Critiques et romanciers s'entendent mal; c'est une tradition. Les premiers, avec une remarquable constance, se trompent dans leurs jugements, et les autres continuent, malgr tout, couter leurs conseils erron s. Pourquoi cette m sentente, ce divorce ? C'est tout " PARADOXE SUR LE ROMAN ", genre tr s libre auquel on voudrait imposer des r gles, comme si le g nie et l'invention ob issait des lois.
Les critiques parlent de " vrais romans ", mais les grandes oeuvres, celles de Proust, de Kafka ou de Faulkner, par exemple, sont-elles des " vrais romans ", orthodoxes ? On tient pour une qualit de cr er des " personnages vivants ", mais sait-on ce qu'est un homme et comment il vit ? Cette notion courante est une fiction commode, la pire des conventions. Le r alisme tant pr n est lui aussi un pr jug parfaitement " irr aliste ", et la vraisemblance est une fadaise. Quant au " t moignage ", c'est un attrape-nigaud. Lit-on Balzac parce qu'il est un " t moin de son temps ", ou parce qu'il est un grand crivain ?
La r gle est pourtant simple. Il suffit de " partir l'aventure ", et de " ne pas suivre le chemin des autres ".
Cette vidence demeure soigneusement m connue. Aujourd'hui, les doctrinaires sont plus virulents et plus dangereux que jamais. Apr s la terreur de la " litt rature engag e ", au lendemain de la Lib ration, nous vivons pr sent sous la tyrannie du " nouveau roman ", " plate et triste machine con ue pour aboutir la destruction totale de la litt rature ".
Kl ber Haedens, qui peut tre mordant ou passionn avec le talent que l'on sait, n'est tendre ni pour Sartre, ni pour Robbe-Grillet, ni pour Nathalie Sarraute, qu'il consid re comme des fossoyeurs irresponsables...
Cette vigoureuse contre-offensive d'un des rares esprits libres de notre poque, n'est pas seulement le pr texte d'un r jouissant morceau de bravoure incisif et pol mique: c'est un cri d'alarme. On doit l'entendre.
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