Studienarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Theologie - Historische Theologie, Kirchengeschichte, Note: 1,0, Universit t M nster (Katholisch-Theologische Fakult t), Veranstaltung: Grundthemen und Methoden der Kirchengeschichte, Sprache: Deutsch, Abstract: Der p pstliche Primat hat bis zu seiner feierlichen Definition auf dem I.Vatikanum in der r misch-katholischen Kirche eine lange Tradition. Bereits Papst DamasusI. (ca. 305-384) interpretierte die Verhei ung Jesu "Ich aber sage dir: Du bist Petrus und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen und die M chte der Unterwelt werden sie nicht berw ltigen." (Mt 16,18) juristisch und begr ndete hiermit eine Monopolstellung f r den Patriarchen des Abendlandes, den Bischof von Rom. Dennoch gab es in der Kirchengeschichte auch Zeiten, in denen dieser Primat umstritten war. Besonders w hrend des sogenannten saeculum obscurum wagte niemand, einen solchen Anspruch f r den Papst zu formulieren. Auch in der sp tere Kirchengeschichte blieb das Papsttum keineswegs von der Immoralit t des Klerus der jeweiligen Zeit nicht verschont. Vor diesem Hintergrund ist auch die Entwicklung der konziliaren Idee zu verstehen, in der dem Konzil ein Vorrang vor dem Papst einger umt wurde. Seinen greifbarsten Niederschlag in der kirchlichen Lehre hat diese Theorie wohl in den Dokumenten des kumenischen Konzils von Konstanz in den Dekreten Haec Sancta und Frequens, welche aufgrund ihrer Bedeutung allein mit dem Begriff "Konstanzer Dekrete" bezeichnet werden, gefunden. Gegenstand dieser Arbeit soll es daher sein auf Grundlage dieser Dokumente zu untersuchen, welche ekklesiologische Vorstellung des Verh ltnisse zwischen Konzil und Papst in den Konstanzer Dekreten zum Ausdruck kommt. Hierzu soll zuerst ein berblick ber die damalige kirchliche Situation, damalige Reformbem hungen sowie ber die Entstehungsgeschichte der Konstanzer Dekrete gegeben werden. Darauf folgt deren Analyse. Hierbei soll das Dekret Haec Sancta im Vordergru
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