Studienarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Philosophie - Theoretische (Erkenntnis, Wissenschaft, Logik, Sprache), Note: 1, Universit t Wien (Philosophie), Sprache: Deutsch, Abstract: Wie der Titel bereits verr t, wird der Panpsychismus die Grundlage f r diese Arbeit bilden. Diese Position innerhalb der analytischen Philosophie des Geistes ist f r viele PhilosophInnen eine kontraintuitive Herausforderung, doch f r mich nicht zuletzt deshalb eine spannende M glichkeit, sich dem Problem des Bewusstseins anzun hern. Es wird f r diese Arbeit also in erster Linie von Wichtigkeit sein, den Panpsychismus zu erkl ren und zu begr nden. Dazu wird die zu dieser Theorie f hrende Argumentation anhand der Ausf hrung von Thomas Nagel vorgestellt. Wenn nun erst diese Basis geschaffen worden ist, wird sich die Arbeit den zahlreichen Einw nden widmen, die gegen die Position des fundamentalen Bewusstseins eingebracht worden sind. Der gravierendste Einwand betrifft das Kombinationsproblem: Auch wenn Bewusstsein fundamental ist, wie kann es sich zu einer Einheit im Menschen summieren oder kombinieren? Eine m gliche L sung wird von William Seager pr sentiert, der mithilfe einer quantenmechanischen Analogie argumentieren wird, dass sich eine eventuelle Summierung von Bewusstseinszust nden ereignen k nnte. Ich m chte aber im Anschluss daran die Frage aufwerfen, ob es berhaupt notwendig ist, dieses Problem zu l sen. K nnte es nicht vielmehr schon Theorien geben, die sich mit dem Panpsychismus vereinbaren lassen, und die trotzdem nicht das Kombinationsproblem evozieren? Dabei wird der Begriff des Raums eine zentrale Rolle spielen, der in der Zwei-Aspekte-Theorie der Information von David Chalmers eingef hrt wird. Kann das Kombinationsproblem durch eine Ausarbeitung des Begriffs des Erlebens im Raum als ein Scheinproblem entlarvt werden? Das sind nat rlich schwierige Fragen, die zu beantworten nicht leicht ist; doch gibt es meiner Ansicht nach einige Hinweise darauf, der These zuzustimmen
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