Omar Chajjam wurde durch die ber hmte Vers bertragung des englischen Dichters Edward Fitzgerald zu einem bekannten Namen in England und in den USA. Vor dem zweiten Weltkrieg wurde er als solcher auch in Deutschland in verschiedenen bersetzungen viel gelesen. Seither aber sind sein Poetisches Werk, das zum Schatz der Weltliteratur geh rt, und seine Person zunehmend aus dem Bewusstsein des literarischen und der kulturellen ffentlichkeit Europas verschwunden. Selbst seiner bemerkenswerten Leistungen in Mathematik und Astronomie, f r die er zu seinen Lebzeiten als Einziger bekannt war, gedenken wir heute kaum noch. Seine Dichtung f r die Leserschaft wiederzugewinnen, ist aber nicht nur von poetischem Interesse. Was selten gew rdigt wird, ist, wie sehr Chajjam in seinen Gedichten auch eine pointierte Welt- und Lebensauffassung ausbreitet, in der sich Lebensfreude, Ironie, religi se und weltanschauliche Skepsis sowie ein fr her Existenzialismus zu einer beispielhaft selbstbestimmenden liberalen Welt- und Lebenshaltung verbindet. Seine k hnen Ideen, seine unerh rte Freim tigkeit, seine Aversion gegen Heuchelei, seine Lust an der Provokation, seine bei ende Satire, seinen scharfen Witz sowie die tiefe Humanit t seiner Texte sind aktueller als je zuvor. Chajjam spricht vom Werden und Vergehen, von der Selbstgestaltung und der Selbstbefreiung des Menschen, von Liebe und Freundschaft, vom Leiden der Welt, von Schmerzen und von der Lust, vom Genuss des Augenblickes, von heiterer Muse und Gelassenheit, von Traum und Trunkenheit, vom Respekt vor der Natur und von der Begrenztheit allen Lebens. Der Autor zeigt, dass der Austritt aus dem Zeitgeist, den Chajjam bef rwortet - also die Verneinung der herrschenden berzeugungen und Gewissheiten sowie der Abh ngigkeit von M chten - ihn zum eigentlichen Erfinder der Existenzphilosophie macht, da nur so der erste und entscheidender Schritt zur Selbstfindung und Selbstsorge entstehen kann. Zugleich zeigt der Autor, wie Chajjam auf eigene
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