Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Ethnologie / Volkskunde, Universit?t Z?rich, Sprache: Deutsch, Abstract: Inhaltsverzeichnis 2 Einleitung 3 1. Verbreitung des Islam 4 1.1 Vorislamische Praktiken 5 2. Vorstellungen zu Hexerei in afrikansichen Gesellschaften 7 2.1 "soul-eating" bei den Hausa in Niger 8 2.2 Hexereivorstellung bei den Mayotte 9 2.3 Vergleich Mayotte-Hausa 10 3. Geisterbesessenheit 11 3.1 Beziehung zwischen Wirt und Geist 13 3.2 Geisterbesessenheit und Islam 15 3.3 Beispiel: bori-Kult 16 3.3.1 Blitzeinschl?ge 18 3.3.2 Dodo-Geister 19 3.4 Zar-Kult 20 3.5 Vergleich bori- und zar-Kult 21 4. Konklusion 22 Literaturverzeichnis 24 Einleitung Vorstellungen zu Hexerei und Geisterbesessenheit sind heute noch in vielen Gesellschaften verbreitet und sind durch den Einfluss der Weltreligionen in den jeweiligen Gebieten nicht verschwunden, sondern haben sich laufend ver?ndert und sich neu angepasst. Der Synkretismus, welcher zwischen einer dieser Weltreligionen, dem Islam, und den verschiedenen afrikanischen Religionen stattgefunden hat, soll die Grundlage meiner Arbeit bilden, und ich m?chte aufzeigen, dass dieser sehr unterschiedlich verlaufen ist und man deshalb nicht von "dem Islam" in Afrika sprechen kann. Hexerei und Geisterbesessenheit k?nnen unter dem Begriff okkulte ?konomien zusammengefasst werden, welcher von John and Jean Comaroff (1999) gepr?gt wurde. Er verweist auf die Einsetzung von magischen, okkulten Praktiken f?r materielle Zwecke. Es ist schwierig den Begriff inhaltlich zu definieren, da er je nach Kontext verschieden ist. Okkulte ?konomien beruhen auf einheimischen Vorstellungen und stellen eine Vermischung aus Tradition und neuen Einfl?ssen dar. Sie sind langlebig, aber ver?ndern sich immer wieder. Die sozialen, politischen, ?konomischen und rituellen Ungleichheiten, welche sich durch die unterschiedlichen Machtverh?ltnisse in den letzten Jahrzehnten ereignet haben, habe dazu gef?hrt, dass die okkulten ?konomien nicht an Bedeutung
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