Studienarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Theologie - Historische Theologie, Kirchengeschichte, Note: 2,0, Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universit t Bonn (Katholisch-Theologische Fakult t), Veranstaltung: Quellen der Quelle - Das spannende Verh ltnis von Heiliger Schrift und Tradition, Sprache: Deutsch, Abstract: Im Lauf der Geschichte hat sich Gott viele Male den Menschen liebevoll zugetan, mit ihnen verkehrt und zu ihnen gesprochen. Er selbst war es, der sich Moses zuwandte und ihm mit seinen Namen f r alle Zeiten offenbarte. Es entsprang seinem ewigem Ratschluss sich dem Menschengeschlecht zuzuwenden und unter Fleischgestalt in die Welt zu kommen. Nur aus dieser Offenbarungstat heraus gr ndend kann sich letztlich jede Frage der Verh ltnisbestimmung von Schrift und Tradition verstehen. In der Vergangenheit ist diese Frage vielfach gestellt und zu beantworten versucht worden. Von lehramtlicher Seite reagierte das Konzil von Trient mit der Definition, dass der Offenbarung "Wahrheit und Ordnung in geschriebenen B chern und ungeschriebenen berlieferungen enthalten ist". Die beiden nachfolgenden Vatikanischen Konzile reihen sich durch ihr Bekenntnis der Kontinuit t zu Trient in diese Bestimmung ein. Wer die M hen der Lekt re der Konzilskonstitutionen "Dei Filius" und "Dei Verbum" auf sich nimmt, wird einen einschneidenden Wandel des Offenbarungsverst ndnisses feststellen k nnen. Im theologischen Sprachgebrauch haben sich als termini technici die Bezeichnungen "instruktionstheoretisches" bzw. "kommunikationstheoretisches" Offenbarungsmodell eingeb rgert. Die Umbenennung l sst erkennen, "dass im Makrobereich des bergreifenden Offenbarungsdenkens mehrfach ein einschneidender Paradigmenwechsel stattgefunden hat." Gegenstand dieser Arbeit wird die Gegen berstellung beider Offenbarungsmodelle sein, um so den im Vergleich markierten Wandel darstellen zu k nnen. Sie will sich also weniger um die Verh ltnisbestimmung von Schrift und berlieferung, als um Offenbarung als
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