Documento del a o 2011 en eltema Filosof a - Filosof a del siglo XX, Universidad de Granada, Idioma: Espa ol, Resumen: Occidente est enfermo. Una afirmaci n as hay que tomarla con cierta precauci n. La enfermedad cursa temporalmente y puede llegar a desaparecer tras un periodo de convalecencia, lo que quiere decir que ser a inadecuado al contenido de estas p ginas atribuirle un esp ritu catastrofista y, peor a n, adivinatorio o hechiceramente ocultista. Muy al contrario, pretende ser riguroso, lo consiga o no, al enjuiciar nuestro presente occidental. Pero qu significado posee esta enfermedad? Acaso pueden sufrir dolencias las culturas o las sociedades como en el caso de los individuos? La respuesta es que s , por sospechoso que parezca. Y esto se ha se alado, tanto desde la filosof a como en el campo de la psicopatolog a y de la sociolog a. La mayor parte de las corrientes filos ficas del siglo XX se han movido en este juego de lenguaje cuando han diagnosticado nuestra actualidad. As , pues, el tema del presente libro no es nuevo en el mbito de la reflexi n filos fica, ni se expresa en un lenguaje inusual. Occidente est enfermo, s . Esa es la convicci n que rige el conjunto de trabajos que se incluyen en l, aunque las opiniones sean m s o menos radicales. Por eso se refiere a "patolog as de civilizaci n". Cuando utilizamos esta expresi n no nos estamos refiriendo a fen menos de origen individual. Tales patolog as poseen, m s bien, un car cter ontol gico-cultural, es decir describen modos de enfermedad que se extienden al mbito trans-individual de la cultura occidental y actual, considerada sta como el substrato de su modo de vida en conjunto. La acepci n ontol gica a ade la significaci n seg n la cual tales formas enfermizas de existencia son presupuestos inmanentes, responsables de visiones del mundo en su globalidad y, por ello, de estilos subyacentes en nuestras valoraciones y pr cticas colectivas. La filosof a no emprende esta tarea en solitario. El
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