De la critique postcoloniale, on retient surtout la remise en cause de l'universalit de la raison occidentale et celle de la pr tention europ enne exporter les Lumi res, la d mocratie et les droits de l'Homme. Pour Jean-Loup Amselle, cette opposition entre l'Ouest et le reste est simplificatrice: elle ignore les connections et les interf rences r ciproques, ne prend pas en compte des philosophies ou des pens es concurrentes de la pens e occidentale labor es en Europe et, enfin, m conna t les r flexions et les controverses venues Afrique, d'Asie et d'Am rique du Centre ou du Sud. Pour y voir clair, il a donc entrepris une vaste enqu te travers continents et th ories, auteurs et institutions. Du renouveau d'une certaine pens e juive dans le sillage de Benny L vy l'indig nisation du mouvement zapatiste, en passant par la d fense des savoirs endog nes africains ou l'affirmation d'une temporalit indienne sp cifique, il analyse les divers d crochages par rapport l'Occident et les dangers que ceux-ci rec lent quand ils mettent en avant les principes essentialistes de cultures et de races. Chemin faisant, il revient aussi sur la figure tut laire de Gramsci pour montrer combien l'hommage rituel dont celui-ci fait l'objet dans les tudes postcoloniales repose sur un usage infid le de sa pens e. Ce vaste parcours, solidement document et argument , nous ram ne finalement dans la France d'aujourd'hui o le postcolonialisme arrive tardivement, au moment o la crise des deux mod les d'intelligibilit de la soci t , celui de la lutte des classes et celui de la R publique, favorise l'ethnicisation des rapports sociaux.
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