Aristóteles, na maioria dos seus textos, salienta a ambiguidade do ser. O ser tem mais do que um significado implica que existem modos de ser. Os modos de ser também manifestam claramente o como de um ser. Quando se consideram o ser humano e o seu ser, este como que é enfatizado pode estar associado à questão de o que está relacionado com a entelequia do ser humano? [...] a entelequia do ser humano está associada (a) à definição de felicidade e (b) ao intelecto que apresenta o ser do ser humano. Aristóteles, em A Ética a Nicómaco, define a felicidade como uma atividade em conformidade com a virtude plena (1102a 5-6). Nesta definição de felicidade, os conceitos que nela se situam são investigados um a um. Por outras palavras, o foco recai sobre os conceitos de alma, virtude, virtude completa e atividade. Além disso, no contexto da plenitude do ser humano no que diz respeito à felicidade, é também esclarecido qual a atividade que está em conformidade com a virtude. Por conseguinte, o conceito de intelecto e a sua atividade são investigados de forma pormenorizada.
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