Với Phật Ph p th kh ng c sinh kh ng c diệt, kh ng c c i bắt đầu n n cũng kh ng c c i cuối c ng. Bởi vậy mới kh ng c thời gian, v kh ng c kh ng gian.
V kh ng c kh ng gian, n n kh ng c chỗ để chỉ.
V kh ng c thời gian, n n kh ng hề bị gi n đoạn.
Nếu c n c chỗ chỉ định được th c n c giới hạn, v gi n đoạn l kh ng hợp với ch n l Phật Ph p.
Để đ ng với tinh thần Đạo Ph p, ch ng ta chỉ c thể tạm gọi l
"Mừng Phật Thị Hiện Đản Sinh"Tuy hiểu như vậy, nhưng ch ng ta vẫn phải k nh trọng từ ngữ thế gian v truyền thống thế gian. Vẫn cần l m "Lễ Mừng Phật Đản Sinh", mục đ ch để kỷ niệm, để t n dương, để noi gương v để ghi n c ng đức của Đấng Đại Gi c Th ch Ca M u Ni đ thị hiện "Đản Sinh", đ thi n biến vạn h a, để lại biết bao đường lối, kh ng ngo i mục đ ch thức tỉnh to n thể ch ng sinh ra khỏi Cơn Trường Mộng V Minh V v V Minh, ch ng ta đắm ch m, tr i lăn, sinh tử m i m vẫn kh ng hay biết g cả Do lẽ đ ng y Đại Lễ Mừng Phật Đản Sinh rất cần thiết, v ngo i việc tri n c n để ch ng ta nhắc nhở nhau, v noi gương Đức Phật m suy tư.
V ng, nếu chịu suy tư, sẽ thấy ng y Đại Lễ Mừng Phật Đản Sinh v c ng tuyệt vời về cả hai mặt Đời v Đạo.
Về mặt Đời, xin nhắc lại một ch t tổng qu t của đoạn tr n: Sở dĩ ch ng ta l m Đại Lễ Mừng Phật Đản Sinh l để kỷ niệm, để t n dương, để ghi n Đấng Cha L nh Th ch Ca M u Ni đ thị hiện Đản Sinh, v đem Gi o Ph p truyền b , m gi o h a v cứu vớt ch ng sinh ra khỏi m mờ, trần lao, sinh tử.
Về mặt Đạo, hỏi c ai lại kh ng ngạc nhi n rằng: "L ch ng sinh th ch ng ta đều l những kẻ ph m phu ". Nhưng trong Kinh lại dạy rằng:
"Ph m Phu tức Phật, Phiền N o tức Bồ Đề"Vậy l sao? L m thế n o để m th nh Phật cho được? Khi m ch ng ta c m n v minh d y đặc bao phủ Th n T m, c đầy dẫy phiền n o bởi mọi tập kh nhiễm, th i hư v tật xấu Đ l cả một vấn đề v c ng nan giải cần được giải quyết.
Theo Lục Tổ Huệ Năng th
Niệm trước M , tức Ph m Phu
Niệm sau Ngộ, tức Phật
Niệm trước Chấp Cảnh, tức Phiền N o
Niệm sau L a Cảnh, tức Bồ Đề
Bởi thế, Niệm suy lường l Niệm Nhị Bi n chấp thật, chấp giả, tức c i Niệm Ph m Phu M Muội, ngo i Chấp Tướng, trong Chấp Kh ng Trong Kinh gọi n l Niệm Bất Gi c. Niệm n y kh ng c nguy n do g cả, n tự khởi c i Gi c: Kiến, Văn, Gi c, Tri, l C i Gi c của Nh n, Nhĩ, Tỷ, Thiệt... (tức c i Biết, c i Thấy, c i Nghe của Mắt, Tai, Mũi, Lưỡi...). Rồi từ c i Vọng Gi c n y đi xa hơn, n lại tự chia th nh Năng, th nh Sở, tức l chia c Ta, c Người, c Cảnh Vật V đương nhi n n chấp l "C Thật" tất cả những thứ ấy
Related Subjects
Poetry